谈及苏东坡，林语堂先生在《苏东坡传》中道：

    静安先生在《人间词话》中道：

    东坡先生年少成名、才名远扬，喜欢吟诗作词，为人直接了当，但仕途也因此极为坎坷，“乌台诗案”后，在政敌的诬陷下，步步南迁从京城，到密州、黄州，再到岭南、海南，可谓是人生多艰。

    但在他的词中却饱含旷达之意。

    何为旷达？心胸阔大为旷，通晓豁达为达。

    与其他人不同，“东坡之旷在神”。他刻在骨子里的旷达，即乐观主义，让人生恨，过的生活虽没你好，但远比你快乐，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”到“我本海南民，寄生西蜀州”四海为家，随遇而安。

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
    莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
    料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
    ——定风波·三月七日

    读罢此词，“就当是一个梦”。

    梦中之景，成苏轼之词。梦是内心想法的外化，发自内心的旷达让他做了这么一个白日梦。

　　因被诬作诗“谤讪朝廷”遭御史弹劾入狱，后又被贬，理想不竟，抱负未果，苏轼几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷纠结，便有了“所思”。

　　小酌微醺，烟雨迷蒙，为入梦的引子，便有了“所梦”。
　　入梦于“莫听穿林打叶声”，梦境为“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。对官场争斗的逼迫与压力让向来儒雅之人在雨中奋力吟啸“谁怕”，过后，便做了决定，“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“徐行”，一个隐居江湖过着从容淡泊生活的隐士告知了你我东坡心底的声音——“不再积极入世”继而“任平生”。

　　梦醒于“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。东坡酒醒感到冷，打了个激凌，头脑清醒了，梦结束了，作者又回到现实之中。“冷”，是写酒醒后身体之冷，也是写梦醒后又因自己遭遇而产生的心冷。此时，相迎斜阳使作者感到了些许暖意，也增添了他旷达于世的决心。

　　寻梦于“归去，也无风雨也无晴”。宦海沉浮就如同这自然界的风雨一般亦真亦幻。他所期盼的仕途阳光又会在多长的风雨之后？与其终日忍受这种提心吊胆之痛，还不如“归去”，退隐江湖，一切平静，无悲无喜，“无雨无晴”。

    在儒家文化的熏陶下成长的苏东坡，做此决定，应是无比落寞。荣华富贵之享受，宦海浮沉之忧患，苏轼都不想拥有，他决定——旷达于世任平生，不管世俗教化，追求自己内心所认可的价值，只有这样他才得以平静、安宁。

    “竹杖芒鞋”竹杖芒鞋行泥泞之路，拖泥带水，也比骑着高头大马急行如飞来得轻快。——由于旷达，贬谪南迁不足惜。

    “一蓑烟雨任平生”，序言中已说“雨具先去”，怎会又出现了披蓑在雨中穿行？——不过是由于旷达之心，以此为“蓑衣”，任平生坎坷，东坡孑然独立。

    神之旷达成梦之旷达，梦之旷达为词之旷达。

    指导老师钱垠：梦耶？真耶？梦虽为虚，心之旷达却为真。有旷达之心，故能任平生。